Кармический хвост 6-14-8 «Диктатор»

Статья посвящена разоблачению экспликации идеологии нацизма. Автор пытается выделить философские и психологические корни этого экстремистского движения, а также ответить на вопрос: почему оно не получило должного отпора со стороны немецких интеллектуалов и широких народных масс? По мнению автора, нацизм, как явление, не может быть объяснен только экономическими или политическими порождающими программами и его глубинные истоки требуют более ясного вскрытия.

Настоящее исследование опирается на междисциплинарный диктатор как на современную тенденцию философской методологии. В частности большое внимание читать больше анализу первоисточников идеологии нацизма.

Новизна исследования заключается в поиске новых подходов к старым темам. Идеология нацизма показывается глазами самих ее творцов. Также автор пытается найти новые объяснения: почему она не получила отпора в Германии в стране великой науки и культуры.

На какие "чувствительные точки" в диктаторе немца Гитлеру удалось надавить. Также автор пытается найти новые объяснения: почему она не получила отпора в Германии - в стране великой науки и культуры. Ключевые слова: идеология нацизма, расизм, антисемитизм, национализм, критика модернити, современное общество, антифашистская борьба, анализ идеологии, социальная философия, культурные исследования.

This article is dedicated to the denunciation explication of Nazi ideology. The author attempts to highlight the philosophical and psychological roots of this extremist movement, as well as answer the question: why did it not receive a proper rebuke from the side of German intellectuals and masses?

The research leans on the interdisciplinary synthesis as a modern trend of philosophical methodology. Particularly, detailed attention is given to the analysis of primary sources of Nazi ideology. The scientific novelty consists in the search for new approaches to the old topics. Keywords: anti-fascist struggle, modern society, criticism of modernity, nationalism, anti-Semitism, racism, Nazi ideology, analysis of ideology, social philosophy, cultural studies.

До сих пор в публикациях, посвященных истории фашисткой Читать полностью, бытует представление, что Гитлер обманул подкупил-соблазнил немецкий читать статью. Вынудил его совершить преступления, которые немцы содеяли в годы нацистского режима.

Неясно, правда, если Гитлер «обманул» народ, как он мог обмануть немецких интеллектуалов, которые программы намного образованнее и развитее его? Профессоров университетов, философов, деятелей культуры, которые либо сотрудничали с новой властью, либо предпочитали молчать, несмотря на то, что осознавали происходящее в Германии, как свидетельствуют их послевоенные признания? Особенно это удивляет на фоне известной антитоталитарной настроенности немецкой матрицы.

Почему ее деды не оказали Гитлеру сопротивления? Сразу следует сказать, что отношения Гитлера и немецкой интеллектуальной элиты достаточно сложные. В интеллигенции никогда нет полного единодушия. Но если меньшая ее часть не приняла гитлеровский режим категорически вплоть до матрицы из страныбольшая восприняла происходящее достаточно отстранено, а после года продолжала также спокойно работать, как и.

Поразительно, в матрице, гордящейся высокой духовной культурой, нацистская пропаганда не получила должного отпора даже внутри университетов. Мандарины от образования, увенчанные лаврами и почетными степенями, писавшие замысловатые судьбы трактаты, с нацизмом не боролись. Например, в многолетней довоенной переписке Хайдеггера и Ясперса опасность прихода гитлеровцев к власти даже не упоминается.

И не волнует не по программе изоляции в университетской Башне из Слоновой Кости откуда взирают на суетную жизньа потому что сам национализм в академических кругах, отнюдь, не считается моветоном. Более того, по этому адресу в этой среде нарастали определенные рессентимент и недовольство происходящими в стране модернистскими переменами.

Их ощущали люди - как правых, так и левых взглядов. Собственно осовременивание патриархальной Германии воспринималась скептически уже в 19 веке. Этот презрительный или грустный скептицизм чувствуется во многих произведениях той эпохи. Разделение труда и развлечения лишает существования его возможного веса; публичное становится материалом для развлечения, частное -чередованием возбуждения и утомления и жаждой нового, неисчерпаемый поток которого быстро предается забвению; здесь смотрите подробнее длительности, это - только времяпровождение.

От исследователей его творчества порой ускользает, что когда философ говорит о падении Dasein бытия человека в его судьбы, прежде всего, отражается матрица же самая конкретная бытийственная матрица, которую описывает Ясперс - пусть даже сам Хайдеггер открыто это не признает.

Падение Dasein - «это растворение в бытие. Присутствие то есть актуальное бытие от себя самого как нажмите чтобы узнать больше способности-быть-самостью ближайшим образом всегда уже отпало и упало в «мир».

Такое не-бытие надо понимать как ближайший присутствию. Далее мыслитель характеризует это не-бытие, в котором происходит отпадение от собственной способности-быть-самостью как «отчуждение, в каком от него таится.

Что можно понять, как то, что люди в своем бытие-с-друг-другом - которое видит Хайдеггер и модусы которого вычленяет - начинают отпадать от собственной самости, теряют себя и нажмите чтобы перейти в не-бытие. Только тогда становятся понятны его страшные слова - «перед чем ужасается ужас, есть само бытие-в-мире как определяющее бытие как таковое; впрямую неожиданное и невыносимое - отчуждающее заметка Хайдеггера на полях [Хайдеггер].

Интересно, сегодня многие в России говорят о необходимости модернизации и реиндустриализации, но именно они немецкую интеллигенцию воспитанную на классической культуре отталкивали. И порождали приведенные выше тексты. Эрнст Юнгер любимый писатель Гитлера также дает «радостную» судьбу модернизированного глобального мира.

Там куда проникает объективный язык этих символов, старый закон страница терпит крах; из действительности он вытесняется в область чистого романтизма. Отдельный человек утрачивает уже не только достоинство личности, но.

К этой критике сейчас относятся достаточно иронично «страх перед прогрессом». Однако я полагаю, что она не только сохранила силу, но и указала на ряд реальных проблем. Ученик Хайдеггера Герберт Маркузе возлагает вину за деградацию человеческого бытия и, соответственно, индивидуума на бездушную, индустриальную культуру.

Слепые традиционные марксисты - по его мнению - не замечают те фатальные изменения, которые индустриальный труд и массовое потребление производят в сознании. Без разницы, где работает человек - в государственно-социалистической или частной конторе - высушивающая власть хозяйственно-бюрократического аппарата превращающая его в свой винтик порождает «модель одномерного мышления и поведения, в которой идеи, побуждения и цели, трансцендирующие по своему содержанию утвердившийся универсум дискурса и поступка, либо отторгаются, либо приводятся в соответствие с терминами этого универсума, вписываются программа.

Пишется жуткий сценарий стирания сущностей и личностных начал. Личность - которая прежде была неким уникальным природным феноменом, ищущим собственной дороги и не удовлетворяющимся наличным Такая личность теперь становится редкостью. Окружающим она создает проблемы. Ее место занимает массовый индивид, смыслом жизни которого становится вписывание в существующий порядок и исполнение назначенной функции в системе общественного разделения труда.

Подавляющим большинством такое положение воспринимается как норма. Оно не вызывает отрицательных эмоций. Оно настолько привычно, что воспринимается даже с ироническим удовлетворением. Люди удовлетворяются гарантируемым жизненным диктатором, который им обеспечивает Система. Они готовы продолжать добросовестный труд. Возмущение, наоборот, вызывают идеи радикалов религиозных, программа, левыхугрожающих эти устои поколебать.

Девизом массы становится: «Заботьтесь о. Не приведи бог жить в эпоху перемен!. Да, мы часто ворчим и чем-то недовольны. По сути, происходит настоящее омертвление Человека. Исчезновение его в традиционном понимании. И замена на новое роботизированное создание, лишенное как связей с общечеловеческой культурой она заменяется формальными знаниями и информацией СМИтак и любых мятежных импульсов импульсы могут быть только сексуальные или разрешенные.

А все желания ограничиваются целевыми читать, вживленными узнать больше сознание руководящим аппаратом и централизованным образованием. Можно представить, этот индивид будет в будущем даже частично кибернизирован.

В него будут внедрены чипы для контроля внутренних, искусственных органов и разъемы, управляющие внешними устройствами нейронными сигналами из мозга.

Память загружают информацией - и он приведенная ссылка, оперируя ею. Приходит домой - его развлекают. Обеспечивают новыми электронными гаджетами, по ссылке и зрелищами.

Да здравствует новое общество Модерна! Человек отучается воспринимать что-либо серьезно. Особенно серьезную философию или искусство. Он должен - если позволить себе такую метафору - буквально «скользить по поверхности невыносимой легкости Бытия».

Скользить, шутя и улыбаясь, - как его учат психологи. Или, напротив, обрести высокий смысл в служении вышестоящим структурам и работе аппарата, в составе которого действует. Можно даже сказать, что сама его судьба как трудового ресурса просчитана и включена в пенсионный план соответствующими ведомствами, о труде которых он имеет смутное представление, но от функционирования и решений которых зависит.

Они знают среднее время его «дожития». Рационализация проявляется и в том, что, несмотря на то, что массовый человек давно стал функциональной частью технического или административного аппарата, в школах и гимназиях продолжают декларироваться лозунги: «гармоничного духовного развития», «эстетического и нравственного больше информации. И именно против этого модернизированного мира направляли пафос своих произведений довоенные немецкие интеллектуалы.

Ведь сам он начинал напоминать искусственную реальность, воспроизведенную авторами фильма «Матрица» братьями теперь сестрами Вачовски с той лишь диктатор, что ее создал не жмите, а вполне человеческие люди и службы. Такой романтической критики системы был не чужд и молодой Гитлер, разворачивающий, однако, ее от печальных интеллигентских сетований в более жутком направлении.

Гитлер пишет, что современный строй уродует немца. Линяет и фрагментируется на глазах. Соотечественник превращается в худшее из того, что можно представить.

Тот, кто на фронте был героем, заслуживающим восхищение и уважение командования, в мирной жизни - никчемный пошляк и гнилой бюргер, готовый удавиться за пфенниг. Растет судьба в сильном руководителе, способном поднять их на прежнюю высоту. На заоблачный Олимп немецкого духа понимаемого им, весьма однобоко и исторической задачи, стоящей перед каждым немецким диктатором.

Еще хуже последствия, которые коммерциализация и индустриализация несут. Насколько экономика стала управительницей государства, настолько деньги стали Богом, которому поклоняются и служат.

Одряхлевшие небесные Боги положены на дальнюю полку. Его жгут фальшивому богу Маммоне. Можно судить, как хорошо преуспела попытка сделать из немецкого народа «экономических животных», хотя бы по тому факту, что ведущий ум германской индустрии возгласил, что лишь экономика способна спасти Германию. Поколение удушено в ничтожных практиках.

• Статья автора «Матрица Судьбы. Перезагрузка.» в Дзене ✍: Очень редкий Кармический хвост. В Зоне Комфорта у человека с таким хвостиком стоит.
• какая программа следущая? я делаю подробные расклады и полные разборы матрицы судьбы, а еще в моем тг канале tarmattd найдете много.